《面包情人》观后感(一)：为憧憬记事。o money,no honey.没面包就没情人。菲佣探亲打零工赚钱可供家里支出，却防止没法和孩子生疏，老公不忠有外遇等情况。

有面包就没情人，在情人身边就没面包，所以电影名为面包情人。尤其讨厌电影原声音乐，读书的诗也好，配上的歌也好。

诗总是在人物与人物之间的景物片段经常出现：高飞远讫的飞机，或归家，或离家；太平洋以西，海声风声念诗声，哭声笑声唱歌声；远处的101大厦，有时候被乌云遮盖，有时候像夜空中最闪亮的皇宫。这些都经常出现在诗里，也经常出现在那些一回头就是三年六年八年的菲律宾女人的梦里。她们曾对这片土地有过无限憧憬和向往，想象着自己在这里将过上不那么厌甚至有点快乐的异国生活。

可是却连一次也没有认识过城市，没有去过101大厦。从1998到2009，命运赐给她们的又有什么有一点喜乐的呢？而歌总是经常出现在菲律宾女人们的笑颜里。真为好啊，即使生活尤其乏味尤其单调又尤其艰辛，她们还能笑着歌唱。

演唱菲律宾民谣，也演唱台湾流行歌，还有英文歌曲。她们真为像16岁的小姑娘，或许唱着歌就能总有一天不杨家。我忘记baby第一次归家的时候，用飞机的窗户照着沾上口红，叭叭两声就变为了娇羞的小女生，一点都不像四五十岁独自奔走的艰辛女人。

看见丈夫的那一刻眼睛都大笑转弯了，用力亲吻，说道着“我爱你”。她是整部电影里笑得最少的人，她快乐的时候不会大笑，想哭的时候也不会大笑。baby大笑一起可真为漂亮啊。

《面包情人》观后感(二)：笔记的确自小就有在远亲家中看到过菲佣，但从不曾企图理解过这个人群。98年，台湾编剧 Jasmine 的外婆住进疗养院，于是她开始摄制（长达13年）在此工作的菲律宾护工。

这几位「菲妈」大约是所有跨国农民工的菲律宾女性的缩影：为了给全家挣到低于马尼拉两三倍的工资，打开跨国劳务生涯。她们顾不上自己的家庭，而要去照料别人的家庭。她们的梦想很非常简单，就是让家人不吃上饭，让孩子读书上奏，转变下一代的命运。

不公的劳动合同桎梏着她们：出国前，跨国农民工的培训课会告诉他你，不要装载全家福，只必须拿着介绍信，否则不会变得你很不 pro；中介费可高达八至十个月薪水；没人身自由，即使是亲人辞世都不了回家闻最后一面。「人们都说道台湾风景很美，但我在这里工作两年了，还没去过任何地方。

」「我已在台湾工作六年，但对于这个地方而言，我仍像个陌生人。」nursing house 好像就是一个较低配版的后现代一体化建筑，你一辈子都不必踏进这栋建筑半步，只不过在里面除了在同行的菲妈和病榻上的他乡老人（被亲生家人「被遗弃」的角色，不得已跟语言不通但日夜陪伴的护工 bonding）身上寻找一丝寒冷之外，没任何享用。

虽然有了「面包」，但无法攻下「情人」，也在孩子的茁壮中缺席，于是产生了家庭的断裂。有些男性甚至不会在家中坐以待毙，等着远方的妻子寄钱回去，去脱轨，去赌。

他们的能动性已被菲律宾艰苦的低收入环境给沉醉于只剩，不懂向他们的妻子相若，去国外找寻就业机会。菲律宾女性地位问题。

这些菲妈看起来政治宣传了传统父权秩序，获得了可爱的学历，出了家中唯一的 breadwinner，但她们在国外专门从事的意味著不是她们的专业所学，而是护工与女佣（迫使外国人低收入种族歧视）。这些勇气结实的女性享有意味著的女性独立国家意识，却仍旧正处于如此地位：独自被「老板」奴役，在内拉起整个家却没丝毫话语权。

柯倩婷老师将这种女性独立国家称作「告终的独立国家」：这些女性的代价不仅必须家人的接纳，更加必须整个社会的接纳，而正是菲律宾一贯的文化让这种接纳无法生根幼苗。另一些零散的点：1、孩子们虽然很争气地用母亲挣来的钱获得了学位，但他们仍然重蹈上一代的覆辙（某种程度是本地就业难，跨国农民工种族歧视，消极的能动性），无法冲破阶级束缚。

2、documentary as self-exploration。不是从宏观故事情节抵达，高屋建瓴直指制度问题，而是从编剧个人角度去 represent。2019.8.3 @库布里克bc+《面包情人》观后感(三)：no money， no honey一个人的台湾游荡时光里，跟上这部电影的首映。

这是一部关于一群菲律宾女护工们的纪录片，故事从她们第一次抛家别子前往台湾老人院打零工谈起，前前后后跟下来，是十三年时间。这些年与老人院涉及的影片或许很夺人眼球，电影里有《桃姐》拿下各大颁奖礼，一部谈“失智老人”的纪录片《被消逝的时光》，也是重磅催泪弹。却很少有人注目过老人院里的另一类人，护工。她们抛弃了自己的家人，来照料别人的家人。

为什么？ 她们与别人家人的关系，不会因此再次发生怎样的变化？ 与自己家人的呢？ 电影里，菲律宾的女人们签完合约后，几年内无法回家，即便父母去世，也无法。她们只有这个老人院。她们在台湾走到最少的路，就是指老人院，到蛋糕店——每天店里不会把卖不出去的蛋糕赠送给杨家人们，必须她们过来所取——一路上她们很大声的说出很大声的唱歌，最多外人的街道，反而最自在。

她们很希望地学国语。搬不动老人身体时，不会偷偷地躲起来大哭。合约完结后回国时，不会抱着老人大哭，“以后谁还抱着得一动你？” 老板在电影里说道，她们比本土的工人好用多了。我突然有点想哭，为什么？是因为比在家乡赚钱多？还是因为阻断了回家路，于是不能把他人当亲人？ 当然，这不是电影着墨最多处，主线还是女人们自己的家。

“面包情人”的典故，来自她们演唱煮的歌谣，“no money， no honey” 她们要供孩子上大学，她们想让丈夫孩子总有一天同住在亲戚家…… 为了所爱的人，她们借钱。她们因此靠近所爱的人。这悖论残暴地在电影的无数个细节里显出。

头一个三年，赚钱买房的女人赚了首付，却又为了还贷被迫再行去三年。三年里母亲过世了，孩子对她陌生到无话可说，失业在家的丈夫有种种难以言表却又无处不在的猜忌。

她很快的老下去。很多年过去之后，编剧再行一次寻找她。她再行一次寄居返亲戚家中，“贷款还不上，房子就被交还去了”。

但她看起来挺好，因为丈夫再一不愿过来赚钱了，她又给他再配了个孩子，虽然她早已40多岁了。我再一不禁在黑漆漆的电影院里失声痛哭。

出来以后，不禁给身在北京的先生打电话，也真是个所以然来，就是突然尤其想要让他离我尤其将近，哪怕只是声音也好。也许是同处在一种人于隔年两地的状态里，对她们的痛苦分外更容易移情？我只难过，我们可以如此很快的，将天涯还原咫尺；我们注定不算与“贫贱夫妻百事哀”，有段距离。《面包情人》观后感(四)：《麵包在情人》：重新認識家與移工獨立製片導演李靖惠自1998年起開始長期紀錄，前後共计花費13年的光陰創作的《麵包在情人》，關注的是台灣社會中一道类似的人文風景，亦即高齡化老人和移工。他們確實不存在於你我生活的週遭，但總是為人所忽视，甚至是鄙視，因此李靖惠認為他們是社會上的弱勢族群，話雖如此，卻與整個世界的脈動息息相關。

李靖惠的拍攝契機始於生病的外婆必須寄居進安養院，在那之後，她在探視外婆的同時，也開始接觸這群負責照護老人的菲律賓女性移工，進而和她們相識，甚至是熟稔起來。在試片開始前，李靖惠談及這群移工，親暱地稱呼她們為「菲媽」，「菲律賓媽媽，也是非比尋常的媽媽。」李靖惠接著補充說明之，顯見她對菲媽們的關懷與敬佩之情，除此之外，也可显现出李靖惠所採取的拍攝角度與策略。在記錄的鏡頭兩端，是拍攝者（自我）與被攝者（他者），兩者之間或互相感应，或相對且獨立地不存在。

以《麵包在情人》為事例，被攝者主要是人，是一群處於社會弱勢階層的普通人。李靖惠選用的記錄方式是觀察並參與，她不僅與被攝者创建起大自然且真摯的情感，成為她們的朋友、姊妹，並獲取對方充份的信任，了解她們的生活與內心世界；此外，她更加企圖超越攝影鏡頭的隔閡，將自己化為被攝者之一，带入其中。在李靖惠的鏡頭底下，被攝者仍然只是陌生人一般，單純的「他者」，而是有生命的、真實不存在的人。

所以，我們可以看见菲媽們開心嬉鬧的一面，也可以看见她們面對現實的無奈，以及思鄉的悲傷情緒；我們可以看见人力仲介公司在面試時提問的必要，也可以看见安養院老闆娘面對鏡頭从不保留地說出自己對菲媽們嚴格的拒绝與管理方式。李靖惠並未美化事實，也不避諱甚至故意虛化人物背景中所觸及的傷痛與殘酷本質的部分，而是盡有可能嘗試由各種角度來看来，極力達成現實的真實觀照。片中有一段落令其我印象深刻印象，那是影片主要記錄對象Baby在工作約滿回鄉之後的事。

前次回鄉時，Baby和丈夫之間如膠似漆，一副甜蜜蜜的模樣；但這次，兩人的關係卻不比從前，顯得疏離許多。原來Baby的丈夫沒工作，長期待在家，只等著Baby出國當看護所賺的薪資來養活自己和整個家，Baby因此而產生不滿；另一方面，Baby的丈夫懷疑Baby在外面有了男人，於是原本和諧的夫妻關係有了裂痕。俗話說：「清官難斷家務事。」李靖惠遂扮演着起理性的旁觀者，不指责任何一方，僅透過剪輯的手法讓雙方的說法交互夹杂，彷彿替他們進行了一場辯證，孰是孰非，交由觀眾自由心證。

《麵包在情人》是「家國四部曲」的最終章（其他三部分別為《家在何方》、《阿嬤的戀歌》和《思念之城》），李靖惠藉由一系列的創作試圖呈現出「家」的變遷，亦即家庭樣貌與結構的變化，Baby的經歷以及她和丈夫之間的關係之后為一明顯的例子。Baby之所以離鄉背井，獨自一人到陌生的台灣工作，為的就是期望能擁有屬於自己的房子。換言之，她為了「家」（房屋和家人）而離開「家」（家人）。這看來十分弔詭，卻也体现出有現實的無奈。

令人難過的是，Baby的夫妻關係因此產生裂痕，甚至她還無法見上母親的最後一面。因此從某種程度上來說，Baby显然是為了「家」（房屋和家人）而賠上了「家」（家人）。「家」的解體、流離在現代社會早就不是什麼罕見的事，除了Baby的例子，安養院裡的老人同樣也体现出有此一社會現象。

李靖惠曾說：「安養院是個很特別的空間，有一種魔力，很类似的氛圍，我看见一群想家的老人跟一群十分想家的外籍看護挤满在這個空間。」家本為一個汇聚親情、获取庇護的溫暖空間，現在卻因為社會型態的改變，老人不得不離開這個空間，迁居至安養院。當然，美其名是為了获取老人一個更為完备的照護空間，但也有人只是想要將家中的老人「丟棄」到安養院，「有的老人沒有人來看望，有的來沒多久就回头。

」看護Arlene說。在此情況下，「家」在安養院進行解構並重組，一個全新型態的「家」隨之誕生，「兩群想家的人无法回家，當中產生了十分動人的感情。」李靖惠如是說。

所以，菲媽們綵衣娛親，伴老人開心；離別時，則是一再首演淚眼昨夜的場面，動人的情感表露無遺。《麵包在情人》雖然以外籍移工為記錄主體，卻鮮少觸及制度層面的問題，大体說來，李靖惠還是以感性之眼來處理這部紀錄片；話雖如此，她也沒有故意去消費悲情，使觀眾耽溺於感動之中。在台灣，處處可見這群移工的身影，但我們始終以偏見，甚或歧視的眼光看来他們，因此李靖惠意欲透過這部以「愛」所拍攝的《麵包在情人》來「開啟一扇窗，搭起一座橋」，一方面讓我們換個角度去認識這群朋友，一方面也希望引发觀眾的反省，新的去思索家的意義和移工問題。《面包情人》观后感(五)：菲佣与乡情眼下朋友见面或电话问候最少的就是你买票了么，好像在这样的问候我们能寻找联合的慰籍和寒冷。

乡愁总是一代代的沿袭，不管是余光中的乡愁是一枚船票还是今天在劳工分流下的乡愁是一张火车票。只不过我们在传达某种程度的心声——过年回家。有人忘了一笔帐，过年如果不回家，不仅可以获得平日三倍的工钱，而且还不必掏往返的路费走亲访友的钱也全都省下了。

但这从经济角度十分昂贵和明智的自由选择却并忍痛大多数人趋之若鹜。这是让人难过的，传统乡情和亲情社会并没完全断裂，在过年的一段时间几天我们寻找一家人的寒冷。在台湾编剧李婧惠导演的《面包情人》纪录片沿袭着的这样的故事。特别是在过年前几天看这样的影片更加有反感的动容，某些片段不已让人潸然泪下。

影片描述台湾在高龄化社会，很多老人在家子女没时间照料，不能住在安养院，而在台湾本地没年轻人不愿在这安养院工作。所以就有了大批菲律宾女人来这里做到护工，构成了跨国劳工。

他们护照筹办下来就必需睡这工作三年，期间不论是过年还是父母逝世都无法回来，护照届满就必需无条件的离开了。她们在台湾社会氛围中被忽视和冷漠，忍受着人力仲介公司对他们严苛的拒绝和管理。尤其是每到过年，安养院的老人与他儿女的家近在咫尺确实无法回家，而这群护工由于护照和为养家赚钱，某种程度阻断了回家的路，彼此不能把他人当亲人。

编剧李婧惠并不是冷漠的旁观者，她前后追随十三年，沦为他们的朋友，了解菲佣生活的内心世界。俨然编剧本身也被化作被拍摄者之一。菲佣在这冷峻的环境下营造温馨的生活世界，她们和老人有说有笑，想要一些办法伴老人快乐，经常去蛋糕店为老人所取蛋糕，在大街上放声高歌，反而在异乡仅有是陌生人的国度更为自在。

她们也不会为抱着一动老人的身子而偷偷地流泪，当她们护照届满必需离开了时，安老院的老人不会大哭，她们更加不会大哭，我回头了，谁还能抱动你。与老人去找将近回家的路一样，她们在菲律宾当地去找将近比这赚钱的工作，所以不能出走异国他乡。然而这样否提高个人和家庭的命运呢。

影片让人深刻印象的时菲佣Baby，她只所以到台湾工作，就是期望在家乡享有自己的房子。为此它前后办理了三次护照，第一次工作届满回家，她和丈夫还如胶似漆，花钱的钱缴了房子的首付。

但为了还房贷，只好第二次离家，这一去就是三年。第二次回家时家庭氛围就不如以前， Baby反感于丈夫这几年不工作，只等Baby赚回的薪资养活个人和整个家。而丈夫猜测Baby在外面有男人。

由于长年闻将近妈妈，孩子对Baby也显著疏远，母亲也在这三年里过世了！ 多少年后，当编剧再度寻找Baby，她很快的老下去了，由于还不起房贷，房子又被交还去了。而难过的是丈夫再一不愿过来工作了，年过四十的她又再配了一个孩子。当初为了家出外，结果确赔了家，现在把碎裂的家一点一滴的拾起…… 菲律宾女性的坚毅和忍耐让人打动，在我们这样的劳工大国，我总能隐约感觉到过于多的这样的悲欢离合。期望和梦想在哪里，存活的决心又在那里，家的意义，只有仍然年长的时候才有时间去思维么。

我们与菲佣有过于多相近的命运。菲律宾当作一个个孤岛构成的国家，整体发展很领先，过于多富余劳动力只有把存活决心瞄向海外。

菲海外输入的劳工约有1000万，茫茫的大海和繁复的护照妨碍多少菲佣过年回家的路。而环顾我们生活的这片土地，几十个繁盛的一二线城市被茫茫的农村围困，农村的生存空间更加狭小，传统的农业社会对新生代而言基本上宣告解体。暗流涌动的飞向几个大城市，某种程度不会受到种族主义、冷遇和时运不济。

因此每年的春运都首演这样的大迁徙。但我们和菲佣又有过于多的有所不同，正如影片中Arlene，她是一名菲律宾大学生，能谈一口流利的英语。在看看台湾做到护工前，就早已掌控了国语。

还包括Baby，为了和老人更佳的交流，每天都在僵硬吃力的学国语。据传在香港，菲佣不仅分担着家政劳工，而且在家庭还扮演者幼儿教育和传播国际文化的角色。

香港人更加不愿雇菲佣而不是本地或内地人，并不是菲佣的价格便宜，而是她们更加能获取优质的服务。或许正是来自岛国小国促成她们具有国际化的视野和专业精神。

反观我们，习惯于依赖独占和权力利润、习惯于活在关系和人情社会，习惯于做到些机器人就可以替代的工作……惟独不讨厌对专业精神的敬畏和自我提高的信心。当这些游戏玩游戏不下去，社会关系新的配对，如何仍然认同自身的价值和沦为不多余的人。

这些我继续找寻将近答案。过年回家，回家后在回去，只有过来才有期望，而又扔忘了的故乡，这样的路我们在找寻什么！。